世间无论如何变，万变中我们要求不变，唯一不变的就是“念佛求生净土”。时局险恶，灾难频繁。
清净心是随缘不攀缘，凡事顺其自然。心地清净，不管环境再复杂，也能看得清楚明白；心不清净，想看也会看错。所以清净心能生智能，这是自性的本能，我们现在失去本能，是因为妄念很多，心散乱，如果心清净，有定力，六根能力自然就恢复。
真正念佛人，没有妄想，也没有见解，一心一意就想离开这个世界，还有什幺想法跟看法？别人提出看法，我们还一句佛号老实念，所有的业障都会消除。
真正能够帮助众生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在于我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定是快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐、自在。
不能自度绝对没有办法帮助别人，这是事实。
能够用净土法门劝导一切众生，就是真正的报佛恩。
末法时期修学其它大乘佛法，即使是如理如法的修行，也不容易成就，一个是善根不够，一个是环境诱惑的力量太大，只有净土法门真正能够帮助众生出离三界，永脱轮回，当生圆满成就。
只有念佛法门是最方便、快速而稳当的方法。真正发心修学，上从等觉菩萨，下至地狱众生，在一生当中，都能够圆满成就。所以我们要尽心尽力的弘扬，帮助众生理解，修学这个法门，这就是清净，平等的大慈悲心。
修行人一心一意为佛法，为众生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。
能够随缘就是很大的智能。
处在逆缘就要想到“万法皆空”没有一样是真的。心地自平静。
修什幺布施，可以最快速得到丰富的收获？布施佛法是最好的方法。我们印经、制作、录音、影带，把佛法流通，推展到全世界，介绍给一切众生，财、法、无畏三种布施都圆满。所以这是改造命运最快速而有效的办法。
人生在世，就是报恩、报怨、讨债、还债、这四种缘分，生生世世没完没了，一世比一世结的缘更深，而且恩情会变成怨恨，怨恨却不会变成恩情；乐的事会变成苦，苦事永远不会乐，所以佛经上常说：“三界统苦”，在六道里面没有真实的快乐。我们明白这个事实，要彻底觉悟，绝对不跟任何人结冤仇。
学佛的人，对一切众生，不论是讨债、还债，都劝他念佛，这样就可以把所有的善、恶、恩、怨都转成法缘，世间人情眷属也转为法眷属，修行才能成就。
起心动念想到自己就是“迷”，念念希望利益一切众生才是觉悟，尤其是弘扬净土法门，帮助众生念佛求生净土，这是真正彻底的觉悟。
我们能够内断烦恼，外净三业，这就是真忏悔。
看到别人有过失，必须是真正的同修道友，才能够规劝，而且劝不要超过三次，以免结冤仇。
印光大师教我们，要把“死”字挂在额头上。想想死的时候，一样也带不去，心地自然就清净。
对于世出世间法、人我是非，好坏善恶总有贪恋，所以虽然念佛，还是不能达到往生的标准。
我们能够了解三世因果是宇宙人生的真相，而对眼前的逆境、或者不如意，心里才能平静，真正相信佛菩萨的安排没有错。处顺境不起贪爱，逆境不起嗔恚，这是真正修行。所以华严经说，一切众生都是我们的善知识，只有自己一个是凡夫，所有的人、事、物、都是佛菩萨示现来度化我们的。
什幺时候我们自己才是真正的善男子善女人？要等到哪一天我们看所有的众生，都是善男子善女人，我们自己就是了。所以经上常说：佛看一切众生是佛，凡夫看一切诸佛也是凡夫。藕益大师说：“境缘无好丑”好丑起于心，圣人除心不除境，心既除矣，境岂实有。境界随时都有跟我们自己的心念而转变的。
从古今中外的历史，我们真正了解到靠人是靠不住的，因为一个人的权势、财富、事业，总是会有失去的时候，唯有靠自己往昔今世勤修大福德，无论何时何地，都能过得很自在。所以佛法教我们要积德修善，才会有真实成就。
修行要在人事环境里面把烦恼习气磨掉，在顺境的时候不生贪爱，逆境不生嗔恚，顺逆境界都是增上缘，成就自己的戒定慧。
真正修持要老老实实去做，所以修行的方法愈简单，就愈适合众生的根机，也愈契合实相妙理。如果光是高谈阔论，实际上做不到，说的再多都是假的，只不过是妄想而已。
娑婆苦海，种种阻碍，困难在所难免，只要能够忍耐，障碍自然就会消除。所以六度里面以布施、忍辱最重要。“布施”是放下，也就是修积功德、种善因。“忍耐”是保持功德，无论处在顺境、逆境，如果不懂德忍耐，修积的功德往往会前功尽弃，一定要忍耐，才能够提升自己的境界。
堕恶道的人，都是迷迷糊糊去的，没有一个清醒的人会到三恶道去。所以我们平时，就要确实做好持戒念佛的功夫，以免临命终时手忙脚乱。
如果我们不了解世出世间一切法都是因缘果报，就没有办法改变命运，创造命运。我们起心动念不断造恶业，却想要得到善的果报，希望家庭美满，社会和谐，这是不可能求到的，一定要认真断恶修善持戒念佛，时时回光返照，检点自己，才能够改造命运，如愿以偿，过得自在安乐，所以真正修行人没有时间去看别人的过失。
想念阿弥陀佛的人，是世间第一等的大福报、大智能，再过不久，就要到极乐世界成佛去。
菩萨能够在顺境中不起贪心，逆境中不动嗔念，是因为他有远大的志愿、正确的目标方向，所以能够忍人所不能忍，在境界中不为所动，又能够精进用功，不但自己修清净心，更以大慈悲心，尽心尽力的帮助众心，不求回报，行人所不能行，所以自利利他的功德都是不可思议。
我们能够真正相信阿弥陀佛、极乐世界，就是有大福德的人。应该时常自我反省，身心世界有没有完全放下，是不是还有忧牵挂？必须做到“万缘放下”，才算具足信愿。
真正念佛人，身心自在快乐，远离一切苦恼，不老、不病、也不死，时时都有三宝加持，诸佛护念。所以要有信心，有愿力、认真念佛，十方诸佛都会加持我们，不但体质、相貌会改变，再大的业障也决定消除。所以要想勘验自己修行的功夫，从相貌、体质上，都可以看得出来。
我们现在修清净心唯一的办法，就是老实念佛，用一句佛号代替一切妄念。这一句佛号是自性功德，所以念佛就是恢复自性。心地清净、性德流露，我们就会有庄严的相貌和健康的体质。
古人心地清净，所以“多一事不如少一事，少一事不如无事”这是何等的悠闲自在，现代人好事，少事希望多事，多事还希望有更多事，整天忙个团团转，到头来还是一场空。从这里我们细心体会，才知道心地清境，法喜充满，是真实的快乐。
菩提道上没有人能够障碍我们，只有自己障碍自己。只要有一个念头想错，一个行为做错，就很容易堕落，所以要时常自我警惕。
人生苦短，生命危脆，从一个伤风感冒，我们都可以体会这个身体的脆弱，人命就在呼吸间，为什幺还要造业呢？财富再多，权势再高，都只是过眼云烟，我们为什幺不利用机会修善积福？聪明人当财富从眼前过的时候，就会运用智能，支配妥当，作利益众生事业，这是修福，没有智能的人，支配不妥当，反而会造业。所以“有钱是福报，用钱是智能”，我们应该细心体会。
我们念佛功夫不得力，是因为不知道佛号蠛德利益不可思议。念佛是定慧等持，只要真正发心，立刻就会得到真实圆满的福慧，从业障凡夫身，转为乘愿再来的大菩萨，真正是不可思议的法门。
我们每天都在造十法界的因。念一声佛号是成佛的因，“因”是过去生所造的，今生无法改变，但是“缘”却掌握在我们手中。今生希望得善报，不受恶报，就要断绝恶缘，努力加强善缘。所以成佛、成菩萨、阎罗王没有关系，这才是事实的真相。
一饮一啄莫非前定，是谁定的？还是自己定。佛菩萨、阎罗王没有能力为我们定，所以我们希望生活过得幸福快乐，就要谨慎种善因，避免造恶业，不但恶行不可以有，恶念也不可以有。
所有的灾难，都是由烦恼感召而来的，没有烦恼的因，就不会有灾难的果，所以消灾免难要从断烦恼作起。
我们今生最重要的事，只有了生死、脱轮回，而且只有净土法门，才可能帮助我们究竟解脱。然而必须要具备大善根，大福德，大因缘的人，才能真正相信这个法门。
对治起心动念最上乘的方法，就是持名念佛。持名念佛的秘决，只在“老实”两个字。只有专信专念一句佛号，其余的事情，全都不放在心上。
我们放不下也得放下。但是放下并不是指事相上放下。而是在心里没有牵挂。
我们念佛一定要心里真正有佛，只要把阿弥陀佛当成自己的心上人，念佛就会成功。
信愿专一，无始劫来再重的业障也能够消除。
真正修行的人，纵使受业报也会愈来愈轻。
众生一切的造作，佛都知道，极乐世界下下品往生的众生，也统统知道。所以我们必须拿出真诚心、恭敬心认真修学，感应道交不可思议。
修行人只有一心向道，求出轮回，往生净土，才是究竟圆满的真实。
人命无常，修行人只有光阴最宝贵，一定要老实念佛，才不会虚度光阴。
学佛真正不读经而能够成就的，只有一种人——善根深厚，心地清净，没有妄念，心里只有一句“阿弥陀佛“，一心一意求往生。这是为一切念佛人作真实的证明。
我们“想”，就想阿弥陀佛的本愿，极乐世界的依正庄严；不想这个，就叫作妄想。我们“念”，就念阿弥陀佛的名号；不念阿弥陀佛，就是邪念。
真正念佛的人，环境拘束不了他。一心一意，老实念佛，不打妄想，三年一定会成就，就怕我们自己有怀疑、夹杂和间断。
人生苦短，生死大事，没有什幺事过不去的。一切都如梦幻泡影，一场空，所以吃点亏，受些冤枉，何必计较。人生只有念佛求生净土，是唯一的大事。
学佛要“福慧双修”，不怕没有福报，只要真正修行，福慧就在其中。
修行不需计较一切事务，只要不障碍弘法工作，凡事都随缘。
一切的病痛都是因为自己心里有“毒”也就是“贪、嗔、痴”，所以要洗心易行，把心中的毒秽消除，身体自然健康。
“幸福”要以理性去追求、所谓“佛氏门中有求必应”，如理如法的求必定得感应，修行人念念为弘扬正法，想求道场也可以求得到。
世出世间法，都在一个“缘”字，缘份不具足，什幺事都不能成就。
觉悟的人没事，迷惑的人多事，心地清净没有什幺事，牵挂、忧虑比以从前少、这就是进步。
“事一心不乱”是解悟，“理一心不乱”是语悟。念佛的好处，是一句佛号念到底，由“功夫成片”自然入“事一心不乱”，由“事一心”自然契入“理一心”的境界，“不假方便，自得心开”不假方便即不借助其它方法（老实念佛），自得心开，就是“理一心不乱”。
八地菩萨的境界，我们业障凡夫的确没分，但是念佛人只要信心清净，净念相继，就可以达得到。阿罗汉、辟支佛、权教菩萨都比不上一个老实念佛人，因为念佛往生极乐世界，一生就可圆满成佛。
现在全世界到处都是灾难，没有一个地方是真正安稳处。只有念佛求生净土最吉祥，无论到哪里，都有诸佛护念，不会遭遇一切的灾难，非常安全。
信愿持名者、是尽虚空、遍法界第一等的大福德、大智能的人。
世尊大慈大悲，特别为我们五浊恶世的凡夫、宣讲这个不可思议的念佛法门。
十方诸佛只有一个愿望，就是希望众生赶快成佛。在无量法门里面，只有阿弥陀佛接引往生，是最快速的成佛方法，简单、容易、稳当、成就无比殊胜，所以十方诸佛都共同赞扬。
念佛人心心念念都在“道”上。“道”就是阿弥陀佛。
佛法八万四千法门，门门都殊胜，但是念佛人有阿弥陀佛的本愿功德摄受，所以超越其它法门。我们想念阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛也正在想念我们。凡夫智能浅，妄想多，对于事实真相不明白，所以总是放不下，盲目的向心外求法，事实上一句“阿弥陀佛”，已经具足圆满的福德和智能。
千经万论处处指归，都教我们专精念佛，求生净土。
这样的大神通力，佛在大乘经上说，必须是七地以上的菩萨才能够证明，但是念佛人，即使是下下品往生，承蒙佛力加持，也可以有这样圆满的神通威德。所以说净宗是难信之法，让我们能够快速超越诸佛菩萨历劫的修行。
阿弥陀佛有广大的德能和受用，我们每个人的自性，也跟阿弥陀佛一样有广大的德能和受用，只是阿弥陀佛的自性圆满流露，而我们却被障碍盖复住，不能透露，这是众生的苦处，所以佛法帮助众生离苦得乐，就是教我们却除所有的障碍，也让自性圆满的流露。
“阿弥陀佛”是我们真心本性的名号，念这个名号，真心本性就自然现前，不仅是阿弥陀佛加持，十方诸佛都欢喜护念，赞叹保佑。
生老病死，一切众生都无法避免，所以佛陀教我们只有念佛，才不会被痛苦恼害。一切病痛都是从妄想，执着产生的，万其现代医学讲究“心理健康”，我们只要想佛，念佛，接受佛力加持，身心世界都会美好庄严，这就是最圆满的心理健康。
凡夫都有业障，没有业障就不会来此世问，有业障就有病苦，消除业障最快速有效的方法就是念佛。
心地纯正，依教奉行的人不会着魔，因为邪不胜正，着魔的人一定有很多邪思妄想，这些都是着魔的缘，所以一些喜欢感应，神通的人，就很容易着魔。
“五浊恶世”在从前还不是很明显，但是在现前社会是处处可见，现代人生活很苦，不是物质上缺乏，而是精神上的苦闷，每个人都没有安全感，这是社会动乱的根源，大家不断的造五逆十恶，种三恶道因：嗔恚心重的将来堕地狱；贪受名闻利养，五欲六尘的堕饿鬼道：对于邪正善恶，是非利害没有能力辨别的堕畜生道。
真正念佛人，的确不会老，不会死也不生病。因为“一切法从心想生”，心中只有佛，佛没有病，自然不生病。如果一个人很健康，一天到晚想病，也会真的生病，所以要真正想念佛法。才能够独到殊胜利益。我们不念苦，不想病，日子过的幸福健康又快乐；即使往生极乐世界，也是活着走的，没有死苦。
现在全世界的气候异常，显示人心不正常，我们要在共业中修别业，真正的念佛人必定能够在大灾难中，得到三宝的加持护佑。
往生的标准，就是大势至菩萨所讲的“都摄六根，净念相继”，简单的说，就是专想专念阿弥陀佛，极乐世界，不夹杂，不间断，不但不能想世间法，就是想断烦恼，想一心不乱，想度众生都是妄想。只有一句阿弥陀佛是正念，除了一句佛号，其余都是妄想。
我们念佛求生净土，这是世出世间的第一大愿，也是最究竟圆满的大志愿。
饿鬼道的主因是贪心，畜生道是愚痴，堕地狱最重要的因素是嗔嫉心。由此可知，十法界众生都有他的因缘，我们仔细反省，就会晓得自己属于那一道，想要出离六道，超越十法界，唯有念佛求生净土一个方法而已。
佛法就是学“觉悟”，破除人生的迷情。执着，迷惑的人杂念多，妄想多，处处分别执着。觉悟的人，心地清净，没有妄想念。所以迷惑的人事情很多，觉悟的人什幺事都没有，天天都是天下太平。
真正愿意放弃经教，老实念佛的有两种人，一种是彻底觉悟，一种是善根非常深厚。
这两种人，都能够在很短的时间里成就。如果不是这两种人，就会有疑惑，“疑”是菩萨的最大障碍。真正相信净土法门的人，一句佛号已经足够，金刚经说：“信心清净，则生实相，实相就是宇宙人生真相”。以净土法门来讲，则是信心清净，得理一心不乱，成就念佛三昧。
佛经常说：“一经通，一切经通，”通就是通达自性，诸佛所说的一切经，都是从自性流露出来的，我们专学一部，通达自性后，其余的经典，那有不通达的道理，现代人的毛病都在不能专精而已。
有心做就是世间意。心里面只有一句阿弥陀佛，任何事情都是作而无作，无作而作，绝不会有障碍。
我念佛，佛也念我，因为众生跟佛心，是一不是二，所以感应道交不可思议。
如果念佛功夫得力，心地清净，一切事情虽然不去想也会作得好，因为清净心能够“照见”，面对一切人事，心里非常清楚。处理起来不会有差错，这是真实智能的流露。世间人总是费尽心思，设计筹划，不知道只有清净心才可以真正解决问题。
如果我们对父母师长不恭敬，纵使一天念十万声佛号，跟佛的心愿不相信，也不能够成就。
我们心里除一句“阿弥陀佛”以外，都是为众生着想，这样往生一定没有障碍。如果还有私心、妄想，纵使一天念佛十万声，还是很难成就。
“素食”是培养我们的大慈悲心，不与一切众生结冤仇。
“缘”很重要，世出世间法都在一个“缘”字，能够认识缘，一切法就不会有障碍。
今生发大财的人，前生财布施修得多；前生法布施多的人，得聪明智能；无畏布施多的人，得健康长寿。
今天遇到一切不如意的人、事、物、都是自己过去世造的业果，所以要心平气和，逆来顺受。如果不能够忍逆缘，起怨恨心，造的业就更深了，所以“忍让”很重要，什幺都要能忍，什幺都要能让。
每个人有自己的业报，人与人都有过去世的因缘，人家侮辱我，只要心平气和的承受，一切业障都能消除。
真正深信因果，就不敢起恶念。看到两个人不和，我们心里明了这是他们的业报，不必打抱不平。自己遇到逆境、吃苦受罪，要知道逆来顺受，随缘消业，绝对不可以怨天尤人。否则冤冤相报，只有愈来愈惨烈。存心要仁厚，别人对我不好，自己还是保持清净、快乐，如果怨恨在心，将来一定有苦报。
往生不是那幺容易，要看着自己的心行与阿弥陀佛有几分相应？如果互相违背，破坏正法，决定堕落。我们不入佛门。还不至于造这些重罪；一入佛门，造许多重罪。往往自己都还不知道。
弥陀名号即是十方佛无上神咒，称念功德不可思议。
上上根基众生修行，从初发心到成佛都是念佛成就。真正明白念佛意义，死心塌地老实念。不假方便，自得心开。
悟人（迷人）一句弥陀，则尽虚空遍法界，与十方如来相应。一句佛号，十方三世一切诸佛的教法都在其中。无量光明神通智能尽在此一句名号。故名号功德不可思议。一句佛名能与十方诸佛产生共鸣，感应道交不可思议。
九品乃为凡夫遇缘不同而有差别，念佛不但往生有分，上上品往生我们亦有分。
依修直趣无上菩提，故“都摄六根，净念相继”，为最胜之修行。“不假方便，自得心开”，不必藉其它方法帮助，念到功夫成熟，自然就自得心开，是其最胜之成就，其它方法，达到明心见性，很不容易。此法人人能修，皆能念到自得心开，怕的是不肯念，不如法念，所谓不如法念即是不老实念，还枷一些弹、咒、都等其它的杂行，都叫不老实。老实人一句佛号念到底，大势至菩萨依此法而修行成就。五十二同伦表五十二阶位，每一阶位有无量无边的菩萨，都依此法得成就，这条路是最快捷、最圆满的成佛大道路。
若由事相起修，则很繁杂，须历三大阿僧祗劫，此是不悟密因了义，若能彻悟，则可一生成佛。若能于一切境界舍识用根，即是从根本行。
念佛法门契合法界众生根器，一修一切修。一证一切证。念佛一法，该罗八教，圆摄五宗，包括无最无边的法门。我等今日能闻此念佛法门，又能生欢喜心，欣然奉行，都是过去生中，供养无量无边诸佛如来所种的善根。现前蒙诸佛本愿威神冥显加持，机缘非常难得！
执持名号老实念佛就是从性起修，和其它大小乘从事相上修，大不一样。念佛人得佛本愿威神加持，易修易成，往生就是证果。故阿弥陀佛是自性弥陀，四土是唯心净土。往生证果是本有的恢复，不是新的事证。
“不假方便，自得心开”，指的是功效，“不假方便”就是不藉用其它方便法门，“自得心开”即明心见性。
不肯发心念佛是没有智能，真有智能才肯发心念佛。“十地菩萨始终不离念佛”，“始”指初地，“终”指等觉菩萨。
文殊智能第一，普贤行愿第一，均发愿求生净土，以阿弥陀佛为究竟归依处，极乐世界确为一切大乘最后归宿。
佛菩萨念念不忘一切众生，众生念念不忘自己。此即是业障，不能感应道交。
一切众生本来成佛。念佛就是发作心佛。
一切法唯心所现。唯识所变。故一切法从心想生。往生西方不退成佛也是心想生。念头很厉害，想什幺变什幺，念佛成佛，念贪瞋痴变饿鬼畜生地狱。十法界都是自己心想变造的，自心变现的。道理明白了，于念佛成佛才不怀疑，有把握成就。
十住：住在三昧，观佛实相。三昧是定，心不散乱，定在这句佛号上，二六时中，一切时一切处，心中念念不忘这句佛号。不怀疑、不夹杂、不间断，就一句佛号直念下去，心真定了，妄想念掉了，就开智能。最初效果是轻安、快乐、法喜充满。再深就得定，即事一心不乱，就是念佛三昧。再进一步就开智能，明心见性，即理一心不乱。
十行：行念佛行，度念佛人。以念佛、劝人念佛。做一生修行的大因缘、大事业。
我们还是安住在阿弥陀佛圣号上老实念，等见到阿弥陀佛，“应无所住”，而生其心就明白了。若认真而论，无有一佛不住于阿弥陀佛。十方三世一切诸佛，无不赞叹阿弥陀佛。阿弥陀经原名：“称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”，故念阿弥陀佛名号，就是称念一切诸佛。
果能老实念佛，效果实不可思议。若不老实，功效就难讲了。念佛最忌夹杂，一但夹杂就没有效果。
“心想佛时，是心即佛”，圆教究竟佛也是心想成的。但用意识心是成不了佛的。念佛不是用意识心念，此心是真心，是自本性和我们凡夫不同，念佛人的想为正念。凡夫的“想”为妄想。是知“超凡入圣，唯有用真诚心念佛为妙！”
一切从生本来成佛，所以对众生要恭敬，如同对佛一般的尊敬，才是普贤行。
大乘佛法获真实利益，无过于念佛法门真正把身心世界一切放下，老实念佛，即可得到真实利益，即得大自在，在安乐，不迷惑，不颠倒，明白诸法实相。
只要有人念佛，阿弥陀佛就放光照摄。或问为什幺念佛人感受不到？实因夹杂，心口不一，如此就和佛光不能相应。一个真正念佛人，只要专念。用真诚心念，老实念佛，六个月自然必能感受佛光摄受。但若天天想见佛光，即是妄想，是夹杂就不会有感应。如同念佛想求“一心不乱”，决定得不到一心不乱，因为也是夹杂妄念。因此，念佛一定要专要纯，才能感受佛光之不可思议。
古德将念佛“不思议”功德归纳为五种：（1）横超三界，（2）即生西方，横具四土，非由渐进。唯西方极乐世界是一生一切生，本来凡夫带业往生，是生凡圣同居士，而阿罗汉是住方便有余土，大菩萨住实报庄严土。故下下品与上上品实无差别。此为西方净土所独有。（3）但持名号，不假方便。即是不需藉用其它方法，就是一句阿弥陀佛，老实念到底，不必夹杂参禅持咒等，就能大开圆解，一生成佛。（4）一七为期，一日至七日即可成就，人人皆有足够的修行时间，只要能死心塌地，如理如法老实念佛。（5）持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。弥陀名号是一切如来所赞叹，每一尊佛都劝人，念阿弥陀佛求生净土。故人念佛，诸佛都欢喜，都赞叹，都护持，不思议中略说五种，我们生生世世都受用无尽。要得到佛菩萨加持保佑，一定要好好修行方可获得。
念佛的方法有很多，但可归纳为四大类：（1）实相念佛：就是对自己本性真实的明了，就是念实相。（2）观想念佛；凡夫心粗劣，虽依经教来修，很难观成。（3）观像念佛。（4）持名念佛：一心执持名号，不怀疑，不夹杂，不间断。如此就是净念相继。
十方一切诸佛如来，劝导众生往生西方，皆是以持名念佛为第一，为什幺？因持名接近实相，功德不可思议。
念佛人之所以不能成就三昧，就是因为夹杂，有人还要参个禅，念个咒，做个法会，另外还要谈些吉凶祸福的事，所以不能成就，故真念佛人心中只有一句佛号。
念佛人以一句佛号圆具五教。世尊四十九年所说之法不离“念佛三昧”。五教行者，依各教不同的修行方法，最后仍不离念佛三味境界。故知修行的手段虽不同，但所证的境界是相同的，是以念佛人不历阶梯，不费时劫，一生成辨无上佛果。极品殊胜。
世界一切都是假的，因为带不去。既知是假的，又何必斤斤计较呢？真能带去的是“ 念佛三昧”，应知念佛是成佛最近的一条路。这一生当中就能成就，上继其它法门所不能比的。法相唯识宗的初祖，窥基大师于弥陀经通赞疏中，亦承认念佛法门是顿教。顿是顿超，一生就圆满，易行疾至。易行是容易修，人人会念，人人能念。疾至是快速到达。念佛是最易成佛的无上法门。
念佛为何容易成就？实因弥陀本愿力故。因念佛之人必蒙弥陀加持。
念佛成功的关键，不在数目多少，而在于是否能将妄想烦恼伏住。佛号一起妄想便除，这就是功夫得力。一心念佛，心便与佛同，与佛同心同愿。心同形亦同。形乃身相容貌。相随心转，能转者心，所转者相。心清净则身清净。往生西方者，皆是一心念佛，心与佛同。心同形亦同。形相德能与阿弥陀佛亦同。
看破是学问，放下乃功夫，能彻底的放下，就成佛。菩萨的阶位，就是从看破放下的多少而定。所以一定要放下，随缘，那就得大自在。
自古诗人妄想多，这才明白老太婆的老实念佛不简单，是真有智能的人。他们才是世间第一等人。
明了这些事实，我们在帮助人的时候，就要劝他做上上根人，只念一句佛号，只依一部经典修行。若他肯信，那是他因缘成熟，若不肯信，我们的功德也圆满。
真能放下，原因有二；（1）是宿世善根发现，如阿公阿婆，不识字而能老实念佛的人。（2）是对事实真相透彻明了者，所谓唯上智与下愚不异。这两种人都能彻底永不改变。我们是那一种人呢？不上不下的中间分子，念佛既不老实。对事实又不能透彻明白。这是最麻烦的，是学佛的大障碍。往生成佛的因缘，错过是非常可惜的。
一切诸佛只有一个愿望，就是希望众生快快成佛，而所有法门中，成佛最快捷，最稳当的，莫过于念佛法门。念阿弥陀佛名号，就是念十方一切诸佛，一切诸佛如来都宣扬，赞叹这个法门。故念阿弥陀佛，不异念十方一切诸佛，而为十方一切诸佛所护念。
一生念佛，为何临终不能往生净土？原因有四：一者念佛时夹杂，不精，不专，不诚，时续时断。故念佛不得往生。二者虽念佛。但对净土仍有疑。三者口里虽愿意去，但实际心里不愿意去，仍有牵挂放不下。四者不能断贪爱故，众生对娑婆世界存有贪爱。
以念佛相好光明，万德庄严，不为一切病苦所恼。遇到时，念佛的相好光明，念佛的万德庄严，即能身心圆满，没有缺陷，不为一切病苦所恼。
修行着魔有二个原因：一是“宿障深厚”，欲除过去生中的业障，唯有老实念佛暗无天日是“不用善心”，喜欢神通，感应，不老实，这样最易着魔。
我们处在乱世，要特别小心，人命无党，光阴比什幺都宝贵，不能糟蹋虚度。如何才能切实把握时光呢？唯有老实念佛才是真的，其它都是假的。
魔是很可爱的，在不知不觉中，我们就很容易上了魔的当。尤其是喜欢神通感应的人。到底他这个境界是佛不是魔呢？大家要知道大多数是魔。所见之境界，有九成与经上吻合，只要有一分不符合经意，皆属魔境。必定要与本修相应才是胜境。又佛现的时间短，一定清楚即便消失。若现的时间长，或消失又出现，且常常出现，扰乱清净心，这是魔不是佛。
念力，即是念佛圆通章所说之忆佛念佛，此种忆念确实有力量。
本有佛性力，因自念清净，所念的佛是自性佛，西方世界，依正庄严都是自性所变现。清净、平等、大慈悲就是佛，这是本有佛心变现的。心愿解行与诸佛等同，这是自性佛，就是佛性力。
诸佛本愿威神加持力；只要老实念佛，一心念佛，则受弥陀四十八愿加持。十方一切诸佛如来称赞护念。纵然魔再有能力，自己业障再深种！魔也不敢变现，也不能来扰乱。
事念到达一定的功夫，就入理念，才能见到法身与报身，若还未转成理念，所见的只是应化身佛。
理念见自性佛，就是明心见性，见性成佛，此自性佛即自己的心愿解行确实与佛相同，佛心是平等清净的，与一切境界绝无分别，执着，这是心真得到清净平等了，自他分别执着都没有了，所以行愿安全相同，就成佛了。
众生怎幺样才能成佛呢？念佛就会成佛！
一句阿弥陀佛，不管是大声念、小声念、默念，他的音波震动，尽虚空遍法界。佛号具足一切善根，所谓一切善根，就是十方世界一切诸佛菩萨所修之善根。所以念一尊佛，即是念一切佛，他的真实功德不可思议。所以真正念佛人，怎幺会不能往生呢？可惜念佛人虽多，知道它有如此殊胜境界的人就多了。
菩提心香，菩提心是觉悟的心，第一觉悟生生死轮回之可怕；第二觉悟念佛决定往生，往生决定不退成佛。只要把这两件事情觉悟就是发心，“我愿意离开三界，我愿意往生西方极乐世界成佛”，发了这样的心就叫菩提心。菩提心香是自性具足的香此香曾熏法界，法界一切诸佛都闻到了，知道你发心要成佛。诸佛一定会加持，帮助你顺利在此生中满足大愿。
只要能忍，所有一切障碍很容易解脱。金刚经云：“一切法得成于忍”。
菩提修行有无量无边的法门，总归纳成一个布施。布施就是舍，就是放下。忍辱、持戒是无畏布施，精进，禅定，般若是法布施，六度总归成一个舍字，舍得干干净净就能圆满证果。
有人无病念病，结果积想成病；有病想病是病上加病，且病的更重，为什幺不将念头回来转来念佛呢？专念佛不念病，心中只有佛没有病，病就会好。世间人往往不能放下念病，专心念佛，殊不知念佛，念到心清净自然健康快乐。
一般持名念佛，念得再好，只能是事一心，若连这句佛号都不执着，就证得理一心念而无念，无念而念。
当缘尽时，仍然是各走个的，随业流转将来见面也不认识。所以我们要劝导家亲眷属统统念佛。今生都到西方极乐世界，都得无量寿，那就永远相聚在一起，这才是事实真相，除了阿弥陀佛之外，什幺都不念。
藕益大师云：念佛法门，别无奇特。只要深信力行而为要耳，念佛的秘诀就是老实，要深信不疑，一毫怀疑都没有，也就是一句佛号念到底。
大集经曰：“若人真念弥陀佛，是名无上深妙禅。”念佛不但是禅，且是深妙禅。不但是定，且是楞严大定。这个事实道理要能明白，对佛号就能死心塌地的念。
“四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王”，“阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王”，细细体会受用无穷。
莲池大师云：“一句弥陀，统罗八教，圆摄五宗，只贵信得及，守得稳，直念下去，誓无改变，决定往生，永无退转，种种法句，咸得现前”。宗是禅宗，教是教下。宗门教下，包括佛四十九年所讲的一切法，真正相信，守得稳，永不改变，一直念下去，决定往生，对种种法门就心开意解。
藉益大师云：真能念佛，放下身心世界，即是大布施；不复起贪瞋痴，即大持戒；不计人我是非，即大忍辱；不间断，不夹杂，即大精进；不复妄想驱逐，即大禅定；不为他歧所惑，即大智能。是一句弥陀，果然一修一切修。
布施就要学大布施，学圆满的大布施，大布施就是从心里舍得干干净净。布施是舍，是放下，身心世界一切放下，不但不贪欲，分别执着也没有了，这是真放下，如此布施波罗蜜就圆满了，真正舍尽，心才清净。
处事难，处人更难；处事待人都要做得圆满，这些就是修行。
学佛的人，心有所求，最好劝人求佛菩萨，求“人”，求不到，我们会生烦恼。求佛菩萨，相信佛菩萨，缘成熟的时候，佛菩萨自然会为我们安排一切。
如果研究经教，讲经说法，而不知道怎样修行，最好就是老实念佛。佛菩萨讲经是说而无说，无说而说，与念佛功德相应。我们凡夫讲经，在讲台上起心动念，在讲台下也起心动念，所以是修有漏的人天福报，不能往生，这是事实，实应警觉。所以不讲经说法的人，可以不生病，自在往生，而讲经的法师，临终还会有病苦。能够参透这个道理，明白事实真相，才知道领众念佛修行的功德很大。
“发菩提心，一向专念”建立共识，我们没有大乘菩萨明心见性的境界，也没有不乘人的禅定功夫 ，只要能够守住这一句“阿弥陀佛”，今生一定能够脱离轮回。所以这八个字的确是我们了生死，出三界的唯一生路。
真正念佛人，没有妄想，也没有见解，一心一意就想离开这个世界，还有什幺想法跟看法！我们只想求生净土，见阿弥陀佛，别人提出看未能，我们还是一句佛号老实念，所有的业障都能够消除。
处在动乱时期，“忍”字最重要，愈是动乱的时候，愈要能够忍耐。能够忍耐，身心才能安定，头脑清楚冷静，处理事情自然有条不紊。
真正成就的人，一定是依教奉行，我们既然发生弘法利生，续佛慧命，就更应该苦学，每天嘻嘻哈哈不会有成就，有成就的人，一定是勤苦认真的学习。
贪图佛法将来生三善道，还是不能出三界，所以佛教我们断贪心，而不是换念的对象。金刚经上说：“法尚应舍，何况非法”，“法”就是指拂法。
修行人的心地清净，眼睛明亮，充满智能，自己有一个目标，一定要往生极乐世界，所以能够专精行道，安乐自在。
传道之法：除了讲经以外，就是一句“阿弥陀佛”老实念，没有别的废话。
期善怕恶，是绝对的错误。因果报应非常快速。修行人要时常提高警觉，自找反省，改正错误。
不懂得因果 ，就不懂得修行；不知道自己的过失，就不能忏悔业障。
修行有效果，现前就有够得到身体健康，精神充沛，体力好，烦恼少，智能长，法喜充满。
印光大师说，学佛之人一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，“诚敬心”是学佛成就的秘诀。
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